الف) درس اندیشه اصولی امام خمینی (ره):

 

  امتحان پایان ترم درس اندیشه اصولی یک امام خمینی(ره)  مدرس : رجائی خراسانی

            نیمسال دوم 94/95                                       وقت :  90  دقیقه

تذکر: لطفا پاسخ سوالات را بترتیب در برگه پاسخنامه بنویسید.(هرسوال 5/2نمره)

1- موسس و پایه گذار علم اصول کیست؟ این علم در چه زمانی و درچه مکانی تاسیس شد؟

2- دوره ی ششم که مکتب اصولی شیخ انصاری(ره)است، را بطور مفصل توضیح دهید.

د)سوالات مربوط به مبانی اصولی امام خمینی (ره):

6- شش ادعایی  که مرحوم آخوند در مقدمه کتاب کفایه در مورد موضوع،مسایل و عامل تمایز علوم دارد،را به تفصیل بیان کنید.

7- نظرمرحوم نائینی،محقق رشتی،نهاوندی،علامه حائری وحضرت امام را در مورد اینکه چه کسانی الفاظ را برای این معانی وضع کرده اند بیان کنید.

8- نظر حضرت امام را بطور مفصل در باره حقیقت شرعیه بیان کنید.

                                                             موفق باشید

 -------------------------------------------------------------------------------------------------

ب) درس آیات الاحکام ارشد:

              امتحان پایان ترم آیات الاحکام ارشد فقه و مبانی حقوق اسلامی                   

  ( ترم اول 94/95 )               مدرس: دکتر مصطفی رجائی پور       وقت: 90 دقیقه 

الف) متن های زیر را ابتدا بصورت تحت اللفظی ترجمه نموده،سپس بطورکامل توضیح دهید:

1-    يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لٰا تَأْكُلُوا أَمْوٰالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبٰاطِلِ إِلّٰا أَنْ تَكُونَ تِجٰارَةً عَنْ تَرٰاضٍ مِنْكُمْ وَ لٰا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ بِكُمْ رَحِيماً. أي لا يتصرّف بعضكم في أموال البعض بغير وجه شرعيّ مثل الربا و الغصب و القمار، و لكن تصرّفوا فيها بطريق شرعيّ، و هو التجارة عن تراض من الطرفين و نحو ذلك، أي التصرّف بالباطل منهيّ عنه، و لكن التصرّف بالتجارة عن تراض غير منهيّ عنه، فالاستثناء منقطع لعدم الدخول، و أيضا لو كان الاستثناء متّصلا لزم التأويل لعدم حصر التصرّف المباح في التجارة عن تراض، و هي إمّا منصوبة على أنّه خبر تكون و اسمه ضمير التجارة أو الأكل و التصرّف و شبهه، و إمّا مرفوعة على أنّ تكون تامّة و الظاهر أنّ المراد بالتجارة هي المعاملة على وجه التعويض مطلقا أو البيع و الشراء من غير قصد الربا و بالتراضي الّذي هو صفة التجارة صدور التجارة و المعاملة عند العقد عن تراض و إذن و رضا من صاحبي المال لا إكراها و من غير رضاهما.

2-     يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا تَدٰايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَ لْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كٰاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَ لٰا يَأْبَ كٰاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمٰا عَلَّمَهُ اللّٰهُ فَلْيَكْتُبْ الى قوله- وَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ. خاطب اللّه المؤمنين بالشفقة لهم و الاهتمام بحالهم، و عدم انتفاع غيرهم، بأنّه «إِذٰا تَدٰايَنْتُمْ» أي إذا داين بعضكم بعضا كذا في التفسيرين «بِدَيْنٍ» أيّ دين كان و بأي معاملة وقعت بينكم، فشرط كونه مقيّدا بوقت معلوم مضبوط بالتسمية لا بمثل قدوم الحاجّ و بحيث يكون العوضان أو أحدهما دينا أي مالا في الذمّة مؤجّلا بمدّة، لكن الدّليل دلّ على بطلان الأوّل عندهم و بقي الثاني، و هذا بيان للمقصود، و تفصيل لتداينتم، لا بيان لمعناه اللغويّ حتّى يرد عليه أنّه فرق بين التفاعل و المفاعلة، فإنّ الأوّل لازم و الثاني متعدّ فلا يصحّ تفسير أحدهما بالآخر كما أورده في كنز العرفان على صاحب الكشّاف، على أنّه قد يمنع حصر الأوّل في اللازم و الثاني في المتعدّي.

ب) به سوالات ذیل بطور کامل و مستدل پاسخ دهید:

3-    از این آیه ی شریفه که دومین آیه ی ذکر شده در کتاب بیع مرحوم مقدس اردبیلی است، ایشان شش نکته را برداشت نموده است. حداقل چهار مورد از آن را بطور کامل بیان کنید: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبٰا لٰا يَقُومُونَ إِلّٰا كَمٰا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطٰانُ مِنَ الْمَسِّ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قٰالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبٰا وَ أَحَلَّ اللّٰهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبٰا فَمَنْ جٰاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهىٰ فَلَهُ مٰا سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اللّٰهِ وَ مَنْ عٰادَ فَأُولٰئِكَ أَصْحٰابُ النّٰارِ هُمْ فِيهٰا خٰالِدُونَ‌ يَمْحَقُ اللّٰهُ الرِّبٰا وَ يُرْبِي الصَّدَقٰاتِ وَ اللّٰهُ لٰا يُحِبُّ كُلَّ كَفّٰارٍ أَثِيمٍ.

4-    از مفادِّ « فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّٰهِ » دو معنی استفاده می شود، این دو معنی را نوشته و بگویید که زمخشری و قاضی بیضاوی در مورد دلالت این آیه:« يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ ذَرُوا مٰا بَقِيَ مِنَ الرِّبٰا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوٰالِكُمْ لٰا تَظْلِمُونَ وَ لٰا تُظْلَمُونَ» چه می گویند و اینکه کلمه ی من در «مابَقِیَ مِنَ الرِّبا » بیانیه است یا ابتدائیه یا تبعیضیه؟توضیح دهید.

5-    این آیات شریفه را ترجمه نموده و احکام مستخرج از آن را بیان کنید: قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ. قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَ مَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ.

6-    ابضاع را تعریف کرده و آیات مربوطه را با ترجمه و نکات مستخرج بیان کنید.

7-    چهار مورد از احکام مستخرج از آیات مربوط به وصیت را بیان کنید.           موفق باشید

----------------------------------------------------------------------------------------------

 ج) درس فقه استدلالی یک :

            امتحان پايان ترم فقه استدلالي يك          مدرس: رجائي خراساني                 

         نيمسال اول88/87                                              وقت : يك ساعت

تذكر : لطفا پاسخ سو الات را به ترتيب در برگه سفيد امتحاني بنويسيد.

الف ) به سوالات زير به طور كامل و مستدل پاسخ دهيد:

1 – قاضي منصوب از طرف امام چه شرايطي بايد داشته باشد ؟ در مورد هريك از اين شرايط توضيح داده ونظرات فقهاي عظام از جمله شهيدين را در مورد آن بيان فرمائيد.

2 -  قسمت را در فقه تعريف نموده و پس از اينكه بيع يا عدم بيع بودن آن را بطور مستدل بيان نموديد ، بنويسيد كه در چه صورتي شريك مجبور به قسمت مي شود.

3 - مريض در چه صورتي و با چه شرائطي حق تصرف در اموالش را دارد ؟ اقوال دراين مساله را بيان نموده و نظر مصنف را بطور مستدل بنويسيد.

4 – دور و تسلسل را در ضمان ، حواله و كفالت با ذكر مثال توضيح داده و بنويسيد آيا دور و تسلسل در اين سه عقد صحيح است ؟ چرا؟

ب ) متن هاي ذيل را ابتدا بصورت تحت اللفظي ترجمه نموده ، سپس بطور كامل توضيح دهيد :

5- وتثبت صدقه (مدعي عليه مقر ) فيه ببينة مطلعة علي باطن امره مراقبة له في خلواته واجدة صبره علي مالا يصبر عليه واجد المال عادة حتي ظهر لها قرائن الفقر و مخايل الاضاقة مع شهادتها علي نحو ذلك بما يتضمن الاثبات لا علي النفي الصرف.

6- الشاهد وشرطه البلوغ الا في الشهادة علي الجراح مالم يبلغ النفس و قيل مطلقا بشرط بلوغ العشر سنين و ان يجتمعوا علي مباح و ان لا يتفرقوا بعد الفعل المشهود به الي ان يؤدوا الشهادة.

7- ولا يرتفع الحجر عنه ببلوغه خمسا و عشرين سنة اجماعا منا لوجود المقتضي للحجر  و عدم صلاحية هذ ا السن لرفعه . و نبه بذلك علي خلاف بعض العامة حيث زعم انه متي بلغ خمسا و عشرين سنة يفك حجره به و ان كان سفيها.

8- ويشترط فيها رضي الثلاثة اما رضي المحيل و المحتال فموضع وفاق  و لان من عليه الحق مخير في جهات القضاء من ماله و دينه المحال به من جملتها و المحتال حقه ثابت في ذمة المحيل فلا يلزمه نقله الي ذمة اخري بغير رضاه.

9- اسباب شركت را نام برده و توضيح دهيد .                                        موفق باشيد

----------------------------------------------------------------------------------------------

  د) درس قواعد فقه یک:

 

      امتحان پایان ترم درس قواعد فقه یک (ارشد)              مدرس : رجائی خراسانی

          نیمسال اول 93/94                                    وقت :  90 دقيقه

 گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشکده الهیات دانشگاه آزاد اسلامی مشهد

الف) متن های زیر را ابتدا بصورت کلمه به کلمه ترجمه نموده و سپس بطور جداگانه توضیح دهید:

1-و أمّا صحة المعاملات و ثبوت الضمانات و بقاء الديون فلا توجب إشكالا في مدلول القاعدة؛ لأن إبطال تلك الأمور يكون على خلاف الامتنان بل يكون إمضاؤها مطابقا للامتنان و موافقا لجب الإسلام، كما لا يخفى. و بعبارة اخرى كان نطاق الجبّ هو حقّ اللّٰه لا حقّ العبد.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

      امتحان پایان ترم درس قواعد فقه یک (ارشد)                 مدرس : رجائی خراسانی

                نیمسال اول 94-95                                 وقت :    یک   ساعت

1-قاعدة الائتمان‌ : معنى القاعدة هو عدم كون الأمين ضامنا عند تلف الأمانة، فإذا تلفت الأمانة، في يد الأمين ليس لصاحب المال أن يطلب من الأمين قيمة التالف أو مثله؛ لأنّ الأمين لا يكون ضامنا بالنسبة الى مال الأمانة.و من المعلوم أنّ المراد من الأمين هو من قبض المال بنحو الأمانة لا على نحو التعديّ. و المراد من الضمان هو الضمان الواقعيّ أي القيمة في القيميات، و المثل في المثليات.

2- قد استقرّ بناء العقلاء على أنّ الإحسان لا يناسب الإساءة (المؤاخذة و الضمان و غيرها)، و لا ريب في توافق العقلاء على قبح مؤاخذة من هو بصدد الإحسان، و بما أنّ ذلك البناء العقلائيّ لم يرد عنه الردع من الشريعة المقدّسة يصلح أن يكون مدركا متينا للقاعدة، فعلى ضوء هذه الأدلّة أصبحت القاعدة مسلّمة عند الفقهاء، و يكون مدلول القاعدة مستند الحكم عندهم، كما قال الشهيد رحمه اللّٰه تعليلا على عدم ضمان الوكيل عند الاختلاف مع الموكّل في رد المال و تلفه: فلأنه أمين و قد قبض المال لمصلحة المالك و كان محسنا محضا كالودعي.

4- و من المعلوم، أنّ الآية تكون في مقام بيان غائية العمل، أي الانذار غاية للتفقّه فتفيد وجوب الإرشاد قطعا كما قال سيدنا الأستاذ: أمّا الأحكام الكليّة الإلهيّة فلا ريب في وجوب إعلام الجاهل بها؛ لوجوب تبليغ الأحكام الشرعيّة على الناس جيلا بعد جيل إلى يوم القيامة، و قد دلّت عليه آية النفر، و الروايات الواردة في بذل العلم و تعليمه و تعلّمه.

                                                                                                    موفق باشید

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

ه)  درس قواعد فقه دو :

 

           امتحان پایان ترم درس قواعد فقه دو(ارشد)             مدرس : رجائی خراسانی

        نیمسال دوم93/92                                         وقت :  هفتاد(70) دقیقه

-------------------

       امتحان پایان ترم درس قواعد فقه دو(ارشد)                مدرس : رجائی خراسانی

           نیمسال اول 94/95                                      وقت :    یک   ساعت

1- المستفاد من النصوص إحداث هذه الأعمال (المناسك) و إيجادها في الصبي إذا كان ممن يتمكن أدائها، فإنّه يأمره أن يلبي و يلقّنه التلبية، فان لم يحسن أن يلبي لبىّ عنه، و كذلك الطواف يطاف به، و إن لم يكن متمكنا من الطواف، لعدم تمييزه يطاف عنه، كما في صحيحة زرارة (المتقدمة) فكلّ فعل من أفعال الحجّ إذا تمكّن من إتيانه يأمره بذلك، و ينوب عنه في كل ما لا يتمكن. و ها هو مدلول القاعدة.

                                                                                     موفق باشید

----------------------------------------------------------------------------------------------

       امتحان پایان ترم درس قواعد فقه دو(ارشد)                مدرس : رجائی خراسانی

             نیمسال دوم 94/95                                      وقت :    90 دقیقه

1- قال المحقق الحلّي رحمه اللّٰه: و كلّ موضع يبطل فيه عقد الإجارة، تجب فيه اجرة المثل، مع استيفاء المنفعة أو بعضها، سواء زادت عن المسمّى أو نقصت عنه و قال سيّدنا الأستاذ في أنّ الحكم يكون كذلك: إذ بعد أن لم يمض الشارع الأجرة المسمّاة بمقتضى افتراض فساد الإجارة فوجودها كالعدم و كأنّ العقد لم يكن، و بما أنّ عمل العامل مثل مال المالك محترم لا يذهب هدرا، و قد وقع بأمر المستأجر و هو الذي أستوفاه و أتلفه، فلا جرم يضمن لصاحبه اجرة المثل.

                                                                                                   موفق باشید

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 و) درس اصول فقه ارشد حقوق خصوصی:

د) سوالات مربوط به مبانی اصولی امام خمینی(ره):

7- تعاریف مختلف علم اصول را بیان کرده و سپس نقد حضرت امام خمینی(ره) بر این تعاریف را با تعریف خود ایشان بیان فرمائید.

8- شش نظریه در باره موضوع له حروف را نوشته آنگاه نظر حضرت امام (ره) بیان کنید.

موفق باشید – رجائی  

----------------------------------==============================

=====================================================
    امتحان پايان ترم درس اصول فقه  ارشد حقوق خصوصي     مدرس : رجائي خراساني
            ( نيمسال اول سال تحصيلي 90/89 )                       وقت: يك ساعت

تذكر: لطفا پاسخ سوالات را به ترتيب در برگه پاسخنامه بنويسيد:

الف) متن هاي زير را بصورت آزاد ترجمه نموده و مقصود نويسنده را از آن بيان فرمائيد:    
مفهوم الموافقة:ما كان الحكم في المفهوم موافقا في السنخ للحكم الموجود في المنطوق ، فان كان الحكم في المنطوق الوجوب مثلا كان في المفهوم الوجوب ايضا. و هكذا كدلالة الاولوية في مثل قوله تعالي " ولا تقل لهما افّ " علي النهي هن الضرب والشتم للابوين ونحو ذلك مما هو اشد اهانة و ايلاما من التافيف المحرّم بحكم الآية.

لا شك في انّ تحديد الموضوع بعدد خاص لا يدلّ علي انتفاء الحكم فيما عداه ، فاذا قيل " صم ثلاثة ايام من كل شهر " فانه لا يدلّ علي عدم استحباب صوم غير الثلاثة الايام. فلا يعارض الدليل علي استحباب صوم ايام اُخر . نعم لو كان الحكم للوجوب مثلا وكان التحديد بالعدد من جهة الزيادة لبيان الحد الاعلي فلا شبهة في دلالته علي عدم وجوب الزيادة كدليل صوم ثلاثين يوما من شهر رمضان.
ب) به سوالات زير بطور كامل و مستدل پاسخ دهيد:
    3- موارد مفهوم مخالف را نام برده و در مورد هريك توضيح دهيد كه آيا مفهوم دارد ياخير؟
مخصص متصل و منفصل را تعريف كرده فرق بين آن دو را بطور مفصل و مستدل توضيح دهيد.
آيا استعمال عام در افراد باقيمانده مجاز است ؟ اقوال در اين مساله را با قول مصنف و دلائل آن بطور كامل بيان فرمائيد.
انحصار اصول عمليه مهم در چهار اصل حصر عقلي است. توضيد دهيد.
شباهت و فرق اصل اباحه با اصل برائت و اصل حظربا اصل احتياط را بيان كنيد.
شبهه محصوره و غير محصوره را تعريف كرده و موارد وجوب احتياط رابيان فرمائيد.


                                                                موفق باشيد